［Liu Qingping，″An Analysis of the Confucian Idea of People as Roots: Means or Ends，″ Academic Monthly，No.8（2009）, pp.52-58.］ [7]郭齐勇：《中国哲学史》，北京：高等教育出版社，2006年。

因而在此之后直到王安石执政，推行新法，其理论兴趣逐渐发生了转移。（李焘《长编》卷二四三，熙宁六年三月条）修撰新经义，以之统一思想的愿望十分强烈。

新学学派训释经义，其实质正在于此。在其他各篇，王安石还探讨了人性问题，提出了性不可以善恶言的观点。嘉祐四年（公元1059年），王安石给仁宗上万言书，指出当时的形势是内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄，天下之财力日以困穷，而风俗日以衰坏。很显然，一个社会如果缺乏共同的价值理想，缺乏凝聚人心的道德力量，思想混乱，人心不一，中央集权的统治秩序是不可能确立、巩固的。（《王文公文集》卷一，《上皇帝万言书》）因此，为挽救危机，就必须变更祖宗法度，推行政治改革。

如王安石说，盖五行之为物，其时、其位、其材、其气、其性、其形、其事、其情、其色、其声、其臭、其味，皆各有耦，推而散之，无所不通。一 庆历二年（公元1042年），22岁的王安石登杨真榜进士甲科，授扬州签判，正式开始了其身著青衫手持版，奔走卒岁官淮沂的仕宦生涯。这都是儒家之恕道的开显。

应视儒学为一种国家意识形态的共识，而不废百家。所以，个人、家庭、社群、企业、社会、国家等各种世俗利益体的可久可大，无不依赖儒学来维系。这是一个未完成的文化使命，仍须数代新儒家的努力。周敦颐认为，圣，诚而已矣。

在先秦，诸子百家蜂起，互为异端，在互动吸收中，各门各派才能日臻完善，促进社会和谐秩序的自生自发。天学家讲天中、地中、天地之中，宋代儒家讲天地之心、为天地立心， 我所讲的中体中用，即在此。

譬如今人杜纲建认为《尚书》的《洪范》是中国第一部宪法（宪纲）。意思是说，古今中外心同理同，人人具有，个个自足，都能走上成圣之路。儒学具有普世性、开放性，所以能中学西用，以夏化西，曾为欧美文明的发展作出了巨大贡献。说一套，做一套，言行不一，则是小人所为。

《左传》有语云：人受天地之中以生。以我为例，与李二曲、曾国藩一样，我一直处于忏悔自新之中。陆王心学的工夫就在忏悔自新。东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。

孔子的一贯之道在忠恕。不诚无物讲诚开显物，诚者自成讲物之在，至诚无息讲新的生成无止，自诚明讲在本身光明，也因此而敞开、呈现，中讲境，是在。

相传二人善于理财，精通会计，创立了山西票号。孔子说：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

南海北海有圣人出焉，此心同也，此理同也。而处于黑暗中的人们，更责任见贤思齐，要向光明者学习，使得自己光明，从而获得幸福。近几十年以来，一批新儒家们活跃在大陆、港台、欧美等地区，以身弘道，返本开新，即体即用，昌明儒学，以求复兴中华和为世界的未来作出应有的贡献。美国思想家艾默生在《中国之友》中说：孔子是中国文化的中心，孔子是世界各民族的光荣，孔子也是哲学上的华盛顿。人和社会是复杂的，而人的认识能力具有欠缺性，各种思想都具有一定的合理性、合法性，但是没有一种理论完美无缺并有效解释一切问题，让多元思想共存，有利于人类自身的生存。包括儒家思想在内的中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示。

孔子哲学生发了法国大革命，不仅深远影响了欧洲民主理想的发展，并且之后又影响了美国民主的发展。因为利益、效率并不保证善，会走向反面，必须用义来控制。

儒学经过两千多年的曲折发展，历久弥新，历劫弥大，于今彰显出了更为强劲的生命力，发放出与日争辉的光芒。明代十分流行忏悔，中晚明是一个高峰，清初的士大夫忏悔又是一个高峰。

《大同篇》所讲的大同理想实际上涵盖了联合国倡导的三代人权理论。晚明以来，各种因缘引发了儒者对理学和帝制的反思，诞生了所谓的启蒙思想，代表人物有李贽、王夫之、黄宗羲、顾炎武、傅山、颜元、李塨、王源、戴震等人。

从清末曾国藩、张之洞的中体西用，到我所接着讲的中体中用，都是如何吐纳中西古今以建构新的中国文化主体，复兴中华，自作主宰，创生世界新秩序，推导全球正义，设计全球制度，让新儒学为世界作出更多的贡献。她普遍适用于各种群体，尤可作为儒学践行者之日用，而她也是一种德国哲人伽达默尔所说的效果历史，其中若有不合时宜的观点，今人自可取舍。不要信仰我，更不要信仰谁，相信自己的理性便足够了，即使有人点拨你，也只是激发你的理性，你还是依靠你的理性而言而行，总之全靠你的理性。儒家主张依道不依人，并不喜欢拘泥于陈迹和偶像，反对捕圣人之风捉贤人之影，所以王阳明说千圣皆过影，良知乃吾师，李贽提出了不以孔子之是非为是非。

毋庸讳言，西学只是参照物，不是坐标、准则。明代新儒家动辄说，心中学做周公便是周公。

韩国女总统朴槿惠曾一度处于困苦中，因受儒学影响，重新找回内心平静的生命灯塔，让她变得正直和拥有了战胜这个混乱世界的智慧，走出了人生低谷，从而通往了成功的巅峰。圣人制礼、设法、作乐，文致全球太平。

千百世之上至千百世之下，有圣人出焉，此心此理，亦莫不同也。《周礼·冬官考工记》曰：知者创物，巧者述之，守之世。

利在天下一统，弊在遮蔽了他者的利益，缺乏因多元竞争而滋生的创生力，轻视劳动和技术。儒学讲的诚，也是一种契约，即与天（上帝）签订的契约，又表现为一种绝对律令，即天命，所以不诚无物、诚，信也。美国已认识到自身文化的弊病，必须采用儒家思想以补救其偏。进则为中国（华夏），退则为夷狄。

一个人的伟大成就不是自己获得多少财富，占有多高的名位，而是给予他人多少东西。在历史上，一些儒家对孔子夷夏之辨的解释偏失于等级中心秩序，有违正道。

无仁爱，无信无诚，狠毒相高，不是提倡仁爱便能有仁爱的，不是从娃娃抓起就能抓好的，而在于改良制度以实现正义。据我对世界远古神话、中国天学、先秦思想史的研究，中也是一种普遍主义的追求，是普世价值。

而春秋公羊学也逢春勃然大兴，一时风扇海内外，以拯救全人类为己任。习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话中指出，孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。

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